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新质生产力以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，其特点在于创新，而激发创新潜能需要理性包容的人文精神。人文经济学与新质生产力之间的中介环节是生产关系，包括生产资料所有制关系、收入分配关系以及人与人之间的经济关系。要在马克思主义与中华优秀传统文化的结合中继承和弘扬人文精神，在生产资料所有制关系上，以“公天下”的共有理念引导先进优质劳动资料顺畅流通；在收入分配关系上，以“均贫富”的共享理念激发劳动主体创新创造的积极性；在人与人之间的经济关系上，以“等贵贱”的共治理念促进新质生产力要素的优化组合。三方面综合起来，为新质生产力发展凝聚起磅礴的人文力量。
Abstract：The basic connotation of new quality productivity (NQP) is the leap of workers,labor materials,labor objects and their optimized combinations.It is characterized by innovation,which needs rational and inclusive humanistic spirit to stimulate innovative potential.The intermediary link between the humanistic economics and the NQP is productive relations,including productive material ownership,modes of distribution and economic relationship between people.We need to inherit and carry forward the humanistic spirit in the combination of Marxism and the fine traditional Chinese culture,so as to promote the smooth circulation of advanced and high-quality labor materials with the common concept of“all under heaven is equal”based on the ownership of the means of production.In terms of income distribution,the sharing idea concerned with“equalizing the rich and the poor”is used to encourage the enthusiasm of laborers for innovation and creation.In the economic relationship between people,the concept about co-governance with people of“equal social status”should be advocated to realize the optimal combination of factors about the NQP.Taken together,these three aspects will create a powerful cultural force for the development of the NQP.
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(1)“民为邦本”“经邦济世”思想简称为“民本思想”,主张把民众视为治国安邦的根本,强调民众的主体地位,重视民意和民生,珍惜与利用民力,巩固政治秩序。古文《尚书》中载有“民惟邦本,本固邦宁”之语,这是民本思想的经典表述和历史源头。
(2)社会经济发展由两种力量推动,一种是伦理的力量,一种是经济的力量。经济表现为“硬实力”,人文则体现为“软实力”。人文力与经济发展整合互动,形成现代文明的合力。人文力是文化对于经济的作用方式与作用规律。人文力的理念,是人文与经济辩证互动、建构人文-经济生态、进行文明建构的中介。人文力的思想在由小康向现代化推进过程中具有重大而紧迫的现实意义。
(3)中华文化具有浓厚的民本传统,这是对群众在社会变革中突出作用不断反思的结果。“公天下”即“天下为公”思想,通常被当作儒家所追求的社会理想,其最经典的表述是《礼记·礼运》中的“天下为公”。此外,《老子》中的“为天下”、《吕氏春秋》中的“公则天下平”等经典文献也有类似记载。“均贫富”“等贵贱”是古代中国人民所追求的经济理想、政治理想,常与古代社会革命联系在一起。宋代农民起义,提出“等贵贱,均贫富” 的纲领口号,对后世产生了较为深远的影响。在农民起义长期的战斗实践过程中,经过反复的经验总结,当时的人把反征敛无度、反贫富不均概括为“等贵贱,均贫富”。
(4)中国古代儒家思想的“义利观”和“财富观”,在中华传统文化中具有重要影响。孔子曾说,“君子喻于义,小人喻于利”,“富与贵,是人之所欲也”。(《论语·里仁》)他直截了当地说明,追求财富、趋利避害是人的本性。孔子又说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”(《论语·述而》)在中国传统美德中,正确的义利观、财富观占有很高的地位,是中国古代所推崇的为人处世的崇高追求。孟子“穷则独善其身,达则兼济天下”(《孟子·尽心上》),告诉人们在不得志时要加强个人道德修养,得志时要努力造福天下人。
基本信息:
DOI：10.14134/j.cnki.cn33-1336/f.2024.05.007
中图分类号:F124;G124
引用信息:
[1]周绍东,李靖.人文经济学视阈下新质生产力发展研究[J].商业经济与管理,2024,No.391(05):93-104.DOI:10.14134/j.cnki.cn33-1336/f.2024.05.007.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“全面建设社会主义现代化新发展阶段我国发展环境研究”(21ZDA004); 教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国式现代化的理论体系研究”(23JZD003)